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CONTRATIEMPO: La enigmática razón política

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“Chávez, ya tu no eres Chávez.

Tú eres un pueblo”

(Chávez, H. 2012. Discurso en Anzoategui)

 

Los tiempos en política están caracterizados por ser esencialmente contratiempos. Es decir, no hay un tiempo exterior que sirve para medir los eventos de acuerdo con una escala que sea válida para todos. En el caso de América Latina, los años 80 del siglo pasado fueron caracterizados en su momento como la década pérdida en América Latina. En estos tiempos, en que el progresismo está siendo sistemáticamente atacado, la década pérdida de América Latina se identifica como la tarea inconclusa. ¿Quién tiene entonces, la razón?

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CONTRATIEMPO: La intermitente muerte de la política

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“Sabremos cada vez menos qué es un ser humano."
(Libro de las previsiones).
Saramago, J. “Intermitencias de la muerte”

La forma como se va configurando la confrontación política en América Latina va adquiriendo de nuevo en estos tiempos, un oscuro y dulzón olor a muerte. Acaso el tiempo probará que estamos equivocados y ojalá sea así por el bien de todos. Pero en todo caso, la política en estos tiempos comienza a hacerse intermitente porque se eleva sobre ella, la más definitiva de las circunstancias humanas: la muerte. Andaremos por esa escarpada pendiente, porque algo nos indica que la muerte como política parece jugar a instalarse entre nosotros de forma irremediable.

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CONTRATIEMPO: ¿Defender la revolución o hacerla, he ahí el dilema?

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“Los unicornios y las hadas son, al parecer,
más reales que el tesoro perdido de las revoluciones.”
(H. Arendt, 1996.“Entre el pasado y el futuro.
Ocho ejercicios sobre la reflexión política”)

La tarea de defender siempre ha tenido la ventaja de saber lo que se tiene e incluso de calcular lo que se puede perder, y hasta estimar cuál es la condición mínima para que eso que se dice defender no se desdibuje. Eso es válido cuando se trata de defender algo que se encarna y se constituye de tal forma que nadie tenga dudas sobre la sabiduría detrás de esa decisión de defender. Lo sabemos desde los tristemente célebres sitios que conoce la historia hasta esas formas casi instantáneas de los sitios que vivimos en estos tiempos donde es imposible delimitar un espacio y asumir que todos allí dentro y cuanto ello contiene están a salvo.

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CONTRATIEMPO: De Bolívar a Chávez: La búsqueda incesante de un pueblo (II)

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“..esos otros y nosotros
y los otros muchos más
todos somos una patria
patria es humanidad”

(Del poema “Patria es Humanidad”, Mario Benedetti)

 Un pueblo que adolece de la posibilidad de soñarse en la construcción de un destino común sea la marca del pasado del pueblo venezolano. Bolívar pude vencer militarmente, pero no se pudo hacer realidad el sueño de la Gran Colombia. La derrota de Bolívar es política y nos cuesta una patria en fuga permanente. De allí que debemos hacer propia la frase “el inicio es aún”, que le pertenece a Heidegger, filósofo alemán que marcará todo el siglo XX y sin duda, el siglo XXI con el tema del Ser como una complejidad histórica inescrutable, nos puede servir para anunciar lo que hay de común en Bolívar y Chávez cuando asumen la tarea de comenzar a realizar el inventario de los haberes de un pueblo que está en ciernes. Porque podemos decirlo ahora, el pueblo extraviado es una especie de eslabón perdido en América para la construcción a plenitud del nuevo mundo.

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CONTRATIEMPO: De Bolívar a Chávez: La búsqueda incesante de un pueblo (I)

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“Un pueblo es la morada donde todo humano
se encuentra con sus heroes y heroínas
para agradecer el suelo patrio”
(Del libro “Patria, construcción permanente”)

 

¿Hacía dónde nos conduce una trayectoria histórica que pone a Bolívar y Chávez como miembros de una misma tradición ética/política ? O, mejor dicho, ¿Cuál es la tradición que vislumbramos entre Bolívar y Chávez? Esa pregunta viene empujada por una razón más profunda: ¿Qué hay en el sustrato social que alimenta esta pregunta? Una posible respuesta es la búsqueda de un pueblo extraviado. Es decir, un pueblo cuyos códigos culturales, sociales e incluso políticos nos son desconocidos y se sumergen en la noche de los tiempos. La tarea de Bolívar y Chávez es una tarea inconclusa y que, en esa misma medida, comporta una tarea por hacerse desde una circunstancia que nos es particularmente compleja. Compleja porque como bien lo dice el poeta René Char, “La lucidez es la herida más cercana al sol”. Es decir, la cercanía epocal y circunstancial de lo que significa Chávez en la tradición que queremos desentrañar y que nos toca en lo afectivo, cognitivo y espiritual nos coloca en una lucidez cuyo costo está lejos de ser debidamente estimado por nosotros.

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CONTRATIEMPO: La democracia cansada: El arma secreta del gobierno global

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“La democracia es para mediar diferencias,

hasta que los poderosos pierden. Entonces,

hay que someter las mayorías por la fuerza”

(Del libro “De Pinochet a Merkel: la distancia no es larga”)

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