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Medios P-R-I-V-A-D-O-S de Comunicación

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TVLas revoluciones, entre otras cosas, portan en su seno la más completa escuela política;permiten a los pueblos entender cosas, que bajo otras circunstancias, tardarían décadas en comprender.

Además, en la medida en que las revoluciones avanzan, que la lucha de clases se agudiza y las contradicciones (otrora adormecidas) brotan bruscamente; se detalla con mayor precisión y finura la complejidad del entramado político de la dominación. Es entonces cuando la interpretación y acción de la vanguardia debe apuntalar a la profundización definitiva.

Tal escenario se ha configurado en varias ocasiones en nuestro país principalmente en franco conflicto con los Medios Privados de Comunicación, que es exactamente lo mismo que hablar de Medios de Comunicación de Propiedad Privada; en los que se coarta o se “priva” la posibilidad auténtica de comunicarnos, de construir pensamiento crítico. Por lo tanto ya sería demasiado halago llamar a estos aparatos de deformación, Medios de Comunicación Social.

En la actualidad, en vista del cese de concesiones a varias estaciones de radio en el país, se abre nuevamenteel debate sobre los Medios y su Rol Histórico. Además la polarización que produce tal medida, permite distinguir con mayor sencillez las partes que actúan en la disputa política.

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Industria Cultural Imperialista: Arma de Destrucción de la Hegemonía

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La construcción de una posible historia universal de la cultura humana supone una experiencia colectiva plagada de espinosas revelaciones y amargas contradicciones; en vista de que situaría a su principal protagonista, el hombre, en una dualidad existencial de avatar y verdugo.Un ser capaz de materializar el pensamiento y a su vez ente destructor de si mismo. Obviar de esta ardua tarea las herramientas críticas que heredan a la colectividad terráquea el Socialismo Científico y el pensamiento libertario, sería una ingenuidad o una metodología que oculta oscuras intenciones. Tanto Marx, Gramsci, Bolívar, Rodríguez, Mariátegui y el Che lograron develar los mecanismos de dominación que la hegemonía cultural organiza para emprender la cosificación de los humanos y la humanización de las cosas; a través de la mercantilización mundial.

Así, el sistema capitalista, amparado en el discurso de una pseudo globalización equitativa, arremete violentamente a través de sus estructuras de dominación y reproducción ideológica (Universidades, Iglesia, Empresas Privadas de Comunicación) contra la diversidad cultural mundial; apuntando de esa forma hacia la estandarización del ser y la construcción de una uniforme cultura internacional, en la que la moda fungiría como entidad etérea que como prestidigitador controlaría el tiempo y la vida misma; en fin, la acción social.

Ante esta realidad; cualquier intento contrario, rebelde, emancipador, subcultural, contracultural, Revolucionario es vilipendiado sin contemplación alguna; así lo demuestra la historia oculta de los oprimidos, que no es más que el relato auténtico de las seis mil millones de vidas hermanas que padecen la distorsión de la verdad y sufren de varias formas las férreas imposiciones de una falsa democracia.

Aunque pretende hacerlo ver como un fenómeno natural, justificado por las tesis del Darwinismo Social y El Fin de la Historia y el Último Hombre, el sistema dominante en su etapa imperialista recurre a los mecanismos de la industria cultural para perpetuar su hegemonía. Orquestando al unísono todo su arsenal mediático es capaz de desvirtuar cualquier expresión de originalidad germinada por la libre creatividad.

Es por ello que alzando la bandera de la conciencia, en defensa de la soberanía y la libre autodeterminación de los pueblos, la República Bolivariana de Venezuela proclama su rumbo hacia una auténtica independencia Revolucionaria y Socialista basada en el derecho autónomo a organizarnos y decidir colectivamente nuestro destino concreto. En esta gran nación, determinamos que sólo a través de la formación constante y la revisión histórica de nuestras realidades podrán emanar los principios rectores de la emancipación y la liberación humana. De esta manera construimos nuestra diversa subjetividad, catalizadora de contenidos. Así, los modos de expresión artística y sus géneros empezarán a comprenderse como canales de comunicación y no como meras y laureadastécnicas que controlan tanto los contenidos como las formas. En síntesis, se trata de lograr a través de la praxis social la construcción de una estética revolucionaria regida por los más elevados principios éticos que tendrán como protagonista a un individuo que actuará en función del resto de la sociedad, que a su vez lo entenderá como engranaje de un todo solidario.

Sólo así; se fortalecerá el sentido de pertenecía, se definirán las identidades, se emancipará nuestro pensamiento y nos liberaremos de la dependiente aprobación e interpretación que de Nuestra-América tiene el eurocentrismo. La Venezuela internacionalista no necesita la crítica del pensamiento único capitalista, ese que auspicia, abala y justifica genocidios a través de tabulas rasas. Ya lo manifestamos el 27 de Febrero de 1989, cuando el imperio recién decretaba la muerte de las utopías. Y aunque sigan divulgando explícitamente que sus guerras son la continuaciónde sus políticas –evidentemente expansionistas- nos abocamos a la batalla de las ideas.

Sí, nuestra Revolución es pacífica; día a día se arma de ideas, sustenta sus convicciones; pero la injerencia desestabilizadora tiene un límite; unidos se los demostramos en Abril de 2002. Nosotros seguimos construyendo el socialismo, materializando sueños, transformando la realidad, tendiéndoles la mano a los pobres del mundo, creyendo en la esperanza y el utopismo concreto. Creando nuestra espiritualidad.

Pues de lo que se trata es de la preservación de la especie humana o de su aniquilación sistemática.

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OLIGOPOLIOS COMUNICACIONALES: LA INFORMACIÓN COMO MERCANCIA

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De ser necesario diagnosticar el estado de la sociedad contemporánea, los pensadores más críticos del planeta no dudarían en señalar –aludiendo a una sarcástica metáfora- que la humanidad entera transita por una rara especie de cáncer, que si bien no ha alcanzado carácter de metástasis podría arribar a un punto de no retorno. Sin embargo; el daño puede ser reversible. No lidiamos con un tejido celular afectado; sino con un gran entorno social fragmentado que de emanciparse pondría un fin rotundo al más cruento genocidio sufrido por la especie humana y que en este momento histórico, simplemente ha sido invisibilizado.

Lo primero que se debe señalar es que desde 1492 Latinoamérica padece los embates de lógicas de dominación que no corresponden a sus cosmogonías y menos a la constitución genética de su entramado humano. Esas lógicas, originalmente basadas en la fuerza bruta de la espada y la ideología de la cruz, han evolucionado hasta nuestros días alcanzando niveles imperceptibles, o lo que es peor, de naturalidad. Nuestra auténtica liberación depende de develarlas y romper definitivamente con ellas.

En la actualidad los mecanismos de dominación o reproducción ideológica dictan sobre la sociedad condicionamientos aparentemente inofensivos. En realidad, poseen una carga desmesurada de violencia que actúa directamente sobre la psiquis del individuo, quien a su vez estima habitar en un espacio caracterizado por la plena libertad. Ante el logro de sus objetivos, cualquier ruptura aparente con los cánones impuestos es rápidamente señalada, segregada y desvirtuada. La revolución socialista como única salida es tergiversada.

Ya no es necesario un verdugo que masacre revolucionarios; pues el sistema hegemónico aspira el dominio de las conciencias para luego, progresivamente, ir apropiándose de los territorios a través del control de los mercados. Así, la guerra, entendida según Clausewitz como la continuación de la política por otros medios, se vale de nuevos mecanismos para cumplir con sus objetivos. Ahora le es imprescindible la estandarización de los sistemas de interrelación social, es decir, de la cultura y todas sus formas de expresión. Erradicar la diversidad cultural es su meta principal.

Para cumplir con su cometido los nuevos dueños del todo se articulan en torno al poder de las empresas privadas de difusión masiva. En este sentido se debe reiterar que no existen los discursos inocentes –los mensajes no se deben a la casualidad y mucho menos a ese designio decadente y postmoderno atribuido a una presunta “causalidad”- No. Cada suceso que afecta a la especie humana es premeditado y ejecutado con alevosía por el imperialismo, pocos para quienes los muchos se definen como consumidores.

Amparadas en el plagio y defensa de la libertad de expresión, las empresas privadas no velan por el bienestar del usuario; sino por la perdurabilidad de su acción mercantil; puesto que sus medios de producción no sólo difunden falacias; también crean alimentos, viviendas, medicamentos y vestido; diseñan además las necesidades de compra-posesión mediante la publicidad. Valiéndose de todas estas estrategias cercenan el libre albedrio: lo que realmente ofrecen es un limitado abanico de posibilidades: alienantes, enajenantes, estereotípicas.

En “Propagandas Silenciosas” Ignacio Ramonet señala: “Tenemos ya la prueba de esto después de la megafusión, en febrero de 2000, entre la empresa America Online (AOL), líder mundial del acceso a internet, y el conglomerado Time-Warner-CNN-EMI. Este último es el primer grupo de comunicación a escala planetaria, y AOL un portal de acceso al Web (que posee también el programa de navegación Netscape), la más importante empresa de la galaxia Internet, con 22 millones de abonados que pagan. Su fusión constituye un ejemplo del tipo de aberraciones que se denomina el nuevo orden económico (la actividad de las firmas especializadas en las nuevas tecnologías de la comunicación, de la información y de la genética), al menos antes del mini-crash del índice Nasdaq en abril de 2000” (pag 22)

En un planeta con más de 6.000.000.000 de habitantes y con un medio como CNN, por ejemplo, que suma más de 1.000.000.000 de tele-espectadores, cualquier nación que se trace una revolución estará condenada a padecer las acciones de una guerra de cuarta generación. La principal táctica de los oligopolios radica en el hecho de convertir la información manipulada en mercancía, para ello estimulan necesidades en el usuario, quien principalmente debe ser movido por el miedo: a la otredad, al fracaso, a la no aceptación. Una vez convertido en adepto pasa a ser el último eslabón del mercado expansionista. Ya no sólo es un consumidor, sino un ser que se relaciona en función de la información que maneja; es de esa manera como logran la fragmentación de la sociedad, el desclasamiento de sus entes y la destrucción de las ideologías.

Cuando la empresa privada de difusión masiva divulga una falsa información, respondiendo a sus intereses empresariales, y el usuario desprevenido la asume como real y/o propia –sin cuestionarla-; empieza a ser víctima y difusor –repetidor- de una falsa opinión pública. De esta manera, la información, ya convertida en mercancía, aliena al ser humano y mercantiliza la conciencia del individuo, quien desde entonces se dinamizará en función del mensaje, la publicidad y la propaganda; se condiciona así toda acción social del ser humano.

El ícono, el logo y las atribuciones que representa, emprenden un proceso gradual de deshumanización; debido a que el hombre ya no necesita del otro para ser, sino de la imagen para socializar. Movilizado y controlado por una clase a la que no pertenece y que progresivamente le lumpeniza es imbuido en una realidad inventada que se refleja en su psiquis y se materializa en acciones que atentan contra los principios propias de una nación. El ecosistema pasa a ser un gran escenario diseñado por la industria del entretenimiento que ajedrezado es la morada del hombre, ahora convertido en peón y movido por la mano invisible del mercado.

El ser alienado, último engranaje de la empresa, es también una valla publicitaria ambulante. No basta la explotación de su fuerza de trabajo, el sometimiento ideológico, su desclasamiento. Al hombre-mercancía le es expropiado el cuerpo. Sin percibirlo, deambula por los espacios urbanos, rurales e institucionales publicitando al enemigo.

Ante la violencia ejercida sobre los espacios y el impacto de la crisis ecológica, la arquitectura contemporánea sugiere la ruralización de los mimos. La posibilidad de cambio es percibida por la hegemonía; automáticamente un nuevo espacio de relaciones es constituido. La inteligencia imperial crea la web: aparente mundo inofensivo en que se despliega la quinta generación de la guerra. Inmerso en la virtualidad, el hombre asume todo tipo de roles frente a un monitor: difunde todas sus características (Nombres, gustos, dirección física, contactos telefónicos, pseudónimo), se prepara para la guerra (con los videos juegos), limita sus posibilidades de comunicación (simplifica su lenguaje), cree estar informado e interrelacionado a millones de personas con las que nunca tendrá contacto físico. Es desmovilizado.


Ante esta realidad debemos comprender lo siguiente:
• Asumir una posición neutral fortalece el desenvolvimiento del imperialismo global.
• Declararse simpatizante de la idea revolucionaria y no militar con ella es una pose conveniente que puede terminar en moda.
• Entender la situación global y seguir los hechos como espectador sin involucrarse es debilitar a la Revolución.
• El pragmatismo sin ideología puede conllevarnos a un laberinto.
• Son nuestros recursos los que financian al enemigo.
• El fortalecimiento de la ideología en la generación de relevo (los adolecentes) demarcará el triunfo de la Revolución.

tvPensarnos libres en el mundo contemporáneo es una ingenuidad, no se es libre cuando el libre albedrio se remite a una cantidad limitada de opciones a seleccionar y menos cuando quienes deben comunicarnos nos desinforman con publicidad. Convivir con las empresas privadas de difusión masiva es negarnos el derecho a construir nuestro propio tejido social y luchar por una verdadera independencia.

El genocidio de nuestros tiempos apunta hacia el control de nuestras mentes. Es en el estudio constante de nuestros procesos históricos y en la profundización de los pensadores más avanzados del socialismo en donde habitan las respuestas de la revolución.

Lo que nos jugamos es la trascendencia de la especie humana.

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La Crisis de Hoy

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blogEscenario Nacional

La Revolución Bolivariana transita una crisis definitoria en su camino hacia el socialismo, fundamentalmente por la derrota sufrida el 2D. Una crisis que explora las entrañas del chavismo y nos obliga a analizar con mayor detalle sus causas.

Esta crisis puede desencadenar en 2 cauces bien contrastantes; o continuamos con el proyecto reformista, pequeño burgués, ambiguo en sus planteamientos contradictorios, y así asegurar la continuación de la hegemonía capitalista, o radicalizamos la lucha, persistimos en el horizonte del socialismo auténtico, basados en la ideología revolucionaria para así garantizar el sueño de la emancipación humana.

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Carta a un viejo amigo de la “Escuela de Cine y Televisión de Caracas”

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Alegría me da saberte amigo, y justo ahora que es tan necesario que los compañeros revolucionarios empecemos a revolucionarnos a nosotros mismos. De que otra manera podríamos lograr una Revolución en el mundo sino es profundizando el encuentro, los debates, los intercambios de ideas. Una Revolución Socialista no tiene otro camino que la transformación política, económica, social y por supuesto cultural. Abrir caminos ideológicos, proyectar ideas que nos permitan lograr la tan anhelada consciencia.

Lenin decía en el Pravda del 20 de septiembre de 1918*:

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(a propósito de la película argentina Lugares Comunes). Coincidencias y Desvaríos de una Realidad Inconsistente

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lugares comunes 2“Había una vez un siempre que perdió la memoria; y así, impotente al no poder divisar alternativas en el horizonte del tiempo, se perpetuó en el presente. Poco a poco la resignación se apoderó de su ser, manteniéndose estático ante cambios ajenos a su voluntad”

El párrafo anterior sintetiza el funcionamiento de los sistemas de vida Latinoamericanos, en los cuales a pesar de las diferencias propias de las IDENTIDADES nacionales terminan siendo nuestros problemas, cada día más comunes, los que día a día terminan hermanándonos y relacionándonos. La Razón por la cual no lo notamos es porque nos hayamos dispersos, alienados y avergonzados de nuestra raíz étnica. No nos consideramos parte del problema, sino figuras “autónomas” incapaces de convertirnos en seres sociales. “La culpa es de…” alguien, varios, muchos, quizás es nuestra; pero nunca planteamos soluciones. Este es nuestro discurso final.

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